Sufism là gì?

Sufism là gì?

Hồi giáo là một trong những tôn giáo lớn nhất trên thế giới và cũng phát triển nhanh nhất với hơn 1, 7 tỷ người hiện nay. Người Hồi giáo được chia thành ba nhánh chính bao gồm Sunni, Shiah và Kharijite phụ thuộc chủ yếu vào nguồn gốc của họ. Người Hồi giáo tin vào một Thiên Chúa, các thiên thần, Kinh Qur'an và Tiên tri Mohammad. Họ cầu nguyện năm lần một ngày, bố thí, nhịn ăn trong tháng chay Ramadan và hành hương đến thành phố Mecca như một hành vi thờ phượng. Một khía cạnh quan trọng khác của Hồi giáo là một nỗ lực tìm kiếm trải nghiệm cá nhân trực tiếp về Thiên Chúa được thực hiện bởi tất cả các nhánh của Hồi giáo. Hành động này để biến trái tim khỏi tất cả những người khác nhưng Thiên Chúa được gọi là Sufism trong Hồi giáo.

Tổng quan về Sufism

Sufism là một chiều kích huyền bí bên trong của đạo Hồi được thực hành bởi các turuq khác nhau, đó là một hội chúng được hình thành xung quanh mawla, người theo dõi những lời dạy của họ cho Tiên tri Muhammad. Turuq gặp gỡ cho các phiên tâm linh được gọi là majlis ở những nơi được gọi là Zawiyas hoặc tekke. Sufi tìm cách kết nối trực tiếp và trải nghiệm tâm linh với Chúa bằng cách hướng trái tim ra khỏi mọi thứ trần tục và tập trung hoàn toàn vào Chúa. Giới luật của Sufi có thể được bắt nguồn từ Muhammad thông qua Ali, người anh em họ và Naqshbandi, người truy tìm nguồn gốc của họ từ Muhammad thông qua Rashid Caliph. Người Sufi theo một trong bốn madhhab của người Hồi giáo Sunni và nổi tiếng trong số những người Hồi giáo là một nỗ lực để chống lại thế giới trong Umayyad Caliphate đầu năm giữa 660 và 750. Sufi đã lan sang các lục địa và văn hóa khác nhau trong suốt thiên niên kỷ qua.

Thuật ngữ Sufism bắt nguồn từ danh sách Phương Đông của Anh, những người muốn tách biệt những gì họ thấy hấp dẫn trong Hồi giáo khỏi những gì họ cho là tiêu cực. Tuy nhiên, người Hồi giáo đã sử dụng thuật ngữ Tasawwuf hoặc Sufism để chỉ tính cách bên trong của đạo Hồi được hỗ trợ bởi các nghi lễ bên ngoài của tôn giáo như Sharia. Do đó, để một người theo đạo Hồi, anh ta hoặc cô ta phải là một người Sufi thực thụ. Sufism không phải là một giáo phái trong một tôn giáo Hồi giáo mà là một phần của thực hành Hồi giáo tập trung vào thanh lọc nội tâm. Nó tập trung vào các tình cảm thiêng liêng hơn của tôn giáo và cố gắng để có được một cuộc gặp gỡ trực tiếp với Thiên Chúa thông qua việc sử dụng các khoa tình cảm thông qua các thực hành thường xuyên.

Lịch sử và sự truyền bá của Sufism

Các mệnh lệnh của Sufi được neo trên bayah hoặc cam kết trung thành được cho là đã được trao cho Tiên tri Muhammad bởi những người bạn đồng hành của ông (Sahabah). Sahabah cam kết phục vụ Thiên Chúa bằng cách cam kết trung thành với Vị Tiên Tri. Các hướng dẫn đầu tiên có chứa các học thuyết và thực hành Sufi đã được viết vào cuối thiên niên kỷ thứ nhất. Hai trong số các bài báo đáng chú ý bao gồm Kashf al-Mahjub và Risala. Sufism đã tạo ra một nền văn hóa vĩ đại trong thế giới Hồi giáo giữa thế kỷ 13 và 16. Trong thời gian này, một số nơi đã được trao tặng thông qua waqf để cung cấp một nơi gặp gỡ thích hợp cho người lão luyện Sufi và chỗ ở cho những người tìm kiếm kiến ​​thức về Sufi. Các tài sản tương tự đã được sử dụng trong các công trình như Nhà thờ Hồi giáo Suleymaniye nổi tiếng ở Istanbul. Sufism rất quan trọng trong sự tăng trưởng và phát triển của Hồi giáo và tạo ra một số thực hành Hồi giáo, đặc biệt là ở Châu Phi và Châu Á. Các chuyên gia về Sufism khẳng định rằng thời kỳ phát triển ban đầu của Sufism được đề cập đến việc nội tâm hóa đạo Hồi trực tiếp từ Kinh Qur'an thường được đọc, suy ngẫm và trải nghiệm. Sufism đã đóng một điểm liên lạc quan trọng giữa Ấn Độ giáo và Hồi giáo ở Ấn Độ trong cuộc hành hương đến các đền thờ Khwaja Moinuddin Chishti, người sáng lập trật tự Chishtiyya. Nhiều người theo đạo Hindu hơn người Hồi giáo đã được chuyển đổi sang các tập quán Sufi trong thời kỳ này.

Cuộc chinh phạt Nam Á của người Thổ Nhĩ Kỳ được đi kèm với nhà huyền môn Sufi của trật tự Chashtiyya và truyền bá nguồn gốc của nó trên khắp Ấn Độ. Đơn đặt hàng Suhrawardi được đưa vào Ấn Độ bởi Baha-Ud-din Zakariya của Multan. Các đơn đặt hàng Sufi khác được giới thiệu ở Ấn Độ vào thế kỷ 13 và 16 bao gồm Naqshbandiyyah và Qadiriyyah. Trật tự Sufi hiện đại được tạo thành từ Ba'Alawiyya, Chishti, Khalwati, Naqshbandi, Sarwari Qadiri trong số các đơn đặt hàng khác. Sufism phổ biến ở các quốc gia như Morocco và Senegal trong khi đó là truyền thống ở Morocco. Sufism là phổ biến ở Sénégal vì nó có thể phù hợp với các nền văn hóa địa phương nghiêng về phía thần bí. Tuy nhiên, Sufism đã phải chịu một thất bại ở một số quốc gia Bắc Phi và trong số những người Hồi giáo hiện đại, những người coi đây là một tập tục mê tín, kìm hãm tiến bộ Hồi giáo trong lĩnh vực công nghệ và khoa học. Một số người Sufi nổi bật bao gồm Abul Hasan Ash-Shadhil, người đã giới thiệu dhikr, Bayazid Bastami, Ibn Arabi và Mansur Al-Hallaj trong số những người Sufis nổi bật khác.

Mục tiêu của Sufism

Sufism tin rằng người ta có thể có được sự hiện diện của Thiên Chúa và nắm lấy thiên tính của cuộc sống hiện tại. Mục tiêu chính của Sufism là tìm cách làm hài lòng Chúa bằng cách xây dựng bên trong trạng thái nguyên thủy của fitra như được nhấn mạnh trong Kinh Qur'an. Trong giảng dạy, người Sufi tin rằng sự truyền ánh sáng thần thánh là từ một giáo viên đến học sinh thông qua trái tim chứ không phải là kiến ​​thức thế gian. Tận tâm với Muhammad là một mục tiêu xác định và là một thực hành đặc biệt trong người Sufi. Muhammad được tôn kính vì sự vĩ đại về tinh thần của ông. Trên thực tế, người Sufi tin rằng Hồi giáo là tôn giáo tốt nhất vì nhà tiên tri Muhammad vì ông là tối cao và là bậc thầy của sự vĩ đại. Người Sufi cũng tin rằng Sharia, Tariqa và haqiqa đều độc lập.

Thực hành sùng đạo của Sufism

Các thực hành tôn sùng của Sufism khác nhau vì những con đường được thừa nhận và ủy quyền trong việc đạt được tâm linh. Yêu cầu cho việc thực hành bao gồm việc tuân thủ các trụ cột Hồi giáo trong khi những người tìm kiếm cũng được yêu cầu bắt nguồn từ các thực hành về lối sống của Tiên tri Muhammad. Người tìm kiếm phải có tín ngưỡng chính xác và giữ vững nguyên lý của mình và tránh xa tội lỗi và tình yêu đối với thế giới này và sự vâng phục đối với các xung lực satan. Các thực hành tôn sùng khác bao gồm Dhikr (tưởng nhớ Allah), Muraqaba (thiền), Sufi quay cuồng (thiền định vật lý tích cực) và thăm viếng.

Sự khủng bố của người Sufi

Các cuộc đàn áp của người Sufi bao gồm việc phá hủy các đền thờ của họ và các nơi thờ cúng, đàn áp và phân biệt đối xử khác ở nhiều nơi trong thế giới Hồi giáo. Tại Pakistan, hơn 200 người Sufi đã bị giết và 500 người bị thương trong năm 2005. Các nghi thức nghi lễ của người Sufi đi kèm với việc thờ cúng của họ đã bị cấm và các đền thờ bị phá hủy dưới sự cai trị của Al-Shabab ở Somali. Vào năm 2010, các cuộc tụ họp Dhikr đã bị cấm ở Ai Cập trong khi một số địa điểm tôn giáo Sufi ở Libya đã bị phá hủy trong cuộc Nội chiến Libya. Chính phủ Iran xem xét hoàn toàn lệnh cấm đối với chủ nghĩa Sufi với việc phá hủy một số nơi thờ cúng của người Sufi